1 Korinther 7-9

Neue Genfer Übersetzung

Sexuelle Enthaltsamkeit in der Ehe?

7 Kommen wir nun zu dem, was ihr mir geschrieben habt. ´Ihr sagt:` »Es ist das Beste, wenn<sup>[a]</sup> ein Mann überhaupt keinen Geschlechtsverkehr mit einer<sup>[b]</sup> Frau hat<sup>[c]</sup>.« <sup>2</sup> ´Meine Antwort darauf lautet:` Wegen der Gefahr sexueller Unmoral soll ein Mann die eheliche Beziehung mit seiner Frau pflegen, und eine Frau soll die eheliche Beziehung mit ihrem Mann pflegen^[d]. ³ Der Mann darf sich seiner Frau nicht verweigern, und genauso wenig darf sich die Frau ihrem Mann verweigern. ⁴ Nicht die Frau verfügt über ihren Körper, sondern der Mann, und ebenso verfügt nicht der Mann über seinen Körper, sondern die Frau. ⁵ Keiner von euch darf sich seinem Ehepartner entziehen, es sei denn, ihr beschließt gemeinsam, eine Zeitlang auf den ehelichen Verkehr zu verzichten, um euch ganz auf das Gebet zu konzentrieren. Aber danach sollt ihr wieder zusammenkommen; sonst könnte euch der Satan in Versuchung bringen, weil es euch schwer fallen würde, euer sexuelles Verlangen zu kontrollieren^[e]. ⁶ Versteht mich nicht falsch: Was ich hier über zeitweilige Enthaltsamkeit sage^[f], ist ein Zugeständnis an euch und nicht etwa eine Vorschrift.

⁷ Am liebsten wäre mir ja, wenn jeder wie ich die Befähigung hätte, ledig zu bleiben^[g]. Aber es haben nicht alle die gleiche Gabe; dem einen gibt Gott diese, dem anderen eine andere.

Heiraten oder nicht?

⁸ Den Unverheirateten und den Verwitweten^[h] rate ich, ´ehelos` zu bleiben, wie ich es bin; das ist das Beste für sie. <sup>9</sup> Fällt es ihnen jedoch zu schwer, ihr Verlangen zu beherrschen, dann sollen sie heiraten. Es ist besser zu heiraten, als ´von unerfülltem Verlangen` verzehrt zu werden.

Die Frage der Scheidung

¹⁰ Nun zu den Verheirateten. Für sie habe ich eine Anweisung, die nicht von mir stammt, sondern die der Herr selbst gegeben hat^[i]: Eine Frau darf sich nicht von ihrem Mann scheiden lassen. ¹¹ Wenn sie es bereits getan hat^[j], soll sie ehelos bleiben oder sich mit ihrem Mann aussöhnen. Dasselbe gilt für den Mann: Er darf sich nicht von seiner Frau trennen.

¹² Für Verheiratete, deren Ehepartner nicht an Christus glauben, hat uns der Herr keine ausdrückliche Weisung hinterlassen. Ihnen sage ich Folgendes: Der gläubige Mann^[k] soll sich nicht von seiner ungläubigen Frau trennen, wenn sie bereit ist, bei ihm zu bleiben. ¹³ Und die ´gläubige` Frau soll sich nicht von ihrem ungläubigen Mann trennen, wenn er bereit ist, bei ihr zu bleiben. ¹⁴ Denn der ungläubige Mann hat durch die Gemeinschaft mit seiner Frau teil an dem Segen, den Gott ihr gibt, und die ungläubige Frau hat durch die Gemeinschaft mit ihrem Mann teil an dem Segen, den Gott ihm gibt. Andernfalls wären ja auch eure Kinder von der Gemeinschaft mit Gott ausgeschlossen, während sie doch in Wirklichkeit an seinem Segen teilhaben.^[l]

¹⁵ Wenn sich der ungläubige Partner jedoch scheiden lassen will, mag er es tun. Der gläubige Mann oder die gläubige Frau ist in diesem Fall nicht verpflichtet, an der Ehe festzuhalten^[m]. Denkt daran, dass Gott euch zu einem Leben im Frieden berufen hat.^{[n] 16} Weißt du denn, Frau, ob du deinen Mann retten kannst? Oder weißt du, Mann, ob du deine Frau retten kannst?^[o]

Christsein ist nicht abhängig von den Lebensumständen

¹⁷ Grundsätzlich gilt: Akzeptiert die Lebensverhältnisse, die der Herr euch zugewiesen hat und in denen ihr wart, als Gott euch zum Glauben rief.^[p] So ordne ich es in allen Gemeinden an. ¹⁸ War jemand beschnitten, als Gott ihn rief? Dann soll er nicht versuchen, die Beschneidung rückgängig zu machen^[q]. War jemand unbeschnitten, als Gott ihn rief? Dann soll er sich nicht beschneiden lassen. ¹⁹ Ob einer beschnitten ist oder ob er unbeschnitten ist, macht keinerlei Unterschied.^[r] Worauf es ankommt, ist, Gottes Gebote zu halten.

²⁰ Jeder soll die Lebensumstände akzeptieren, in denen er sich befand, als er zum Glauben gerufen wurde.^{[s] 21} Warst du ein Sklave, als Gott dich rief? Lass dich davon nicht niederdrücken! Wenn sich dir allerdings eine Gelegenheit bietet, die Freiheit zu erlangen, dann mach dankbar^[t] davon Gebrauch.^{[u] 22} Ob du frei bist oder nicht, spielt letztlich keine Rolle. Denn wenn du ein Sklave warst, als du in die Gemeinschaft mit dem Herrn gerufen wurdest, bist du jetzt durch den Herrn ein freier Mensch. Und wenn du frei warst, als Gott dich rief, bist du jetzt ein Sklave – ein Sklave von Christus.^{[v] 23} Denkt an den Preis, den Christus gezahlt hat, um euch als sein Eigentum zu erwerben! Macht euch daher nicht selbst zu Sklaven^[w] von Menschen!

²⁴ Noch einmal, Geschwister: Jeder soll die Lebensverhältnisse akzeptieren, in denen er sich befand, als er zum Glauben gerufen wurde, und soll seinen Platz so ausfüllen, wie es Gott gefällt.^[x]

Die Vorteile der Ehelosigkeit

²⁵ Nun ´zu eurer Anfrage` im Hinblick auf die, die noch unverheiratet sind^[y]. Ich habe diesbezüglich keine ausdrückliche Anweisung vom Herrn; aber weil der Herr mir sein Erbarmen erwiesen und mich in seinen Dienst gestellt hat, könnt ihr meinem Urteil vertrauen^[z]. ²⁶ Ich meine, dass es wegen der bedrängten Lage, in der wir uns befinden^[aa], das Beste ist, unverheiratet zu bleiben^[ab]. ²⁷ Wenn du bereits an eine Frau gebunden bist, dann versuche nicht, diese Bindung aufzulösen. Bist du jedoch noch ungebunden, dann bemühe dich nicht darum, eine Frau zu finden. ²⁸ Allerdings begehst du keine Sünde, wenn du heiratest. Und auch die ledige Frau sündigt nicht, wenn sie heiratet. Nur ist es eben so, dass euer irdisches Leben damit zusätzlichen Belastungen ausgesetzt ist^[ac], die ich euch gern ersparen möchte.

²⁹ Eins ist sicher, Geschwister: Es geht immer schneller dem Ende zu. Deshalb darf es in der Zeit, die uns noch bleibt, beim Verheirateten nicht die Ehe sein, die sein Leben bestimmt; ³⁰ beim Traurigen darf es nicht die Traurigkeit sein und beim Fröhlichen nicht die Freude. Wer etwas kauft, soll damit so umgehen, als würde es ihm nicht gehören, ³¹ und wer von den Dingen dieser Welt Gebrauch macht, darf sich nicht von ihnen gefangen nehmen lassen. Denn die Welt in ihrer jetzigen Gestalt ist dem Untergang geweiht.^[ad]

³² Ich möchte, dass ihr frei seid von ´unnötigen` Sorgen. Wenn ein Mann ledig ist, gilt seine ganze Sorge der Sache des Herrn; er bemüht sich, so zu leben, dass der Herr Freude daran hat. ³³ Aber wenn er verheiratet ist, bemüht er sich, auch seiner Frau Freude zu machen. Daher sorgt er sich auch um Dinge, die zum Leben in dieser Welt gehören, ³⁴ und das führt dazu, dass seine Interessen geteilt sind. Genauso ist es bei der Frau: Wenn sie noch nicht verheiratet ist oder wenn sie keinen Mann mehr hat^[ae], gilt ihre ganze Sorge der Sache des Herrn^[af]; sie möchte ihm dienen mit allen ihren Gedanken und all ihrem Tun^[ag]. Aber wenn sie verheiratet ist, sorgt sie sich auch um irdische Dinge; sie bemüht sich, ihrem Mann Freude zu machen.

³⁵ Ich sage das in eurem eigenen Interesse und nicht, um euch in eurer Freiheit einzuschränken^[ah]. Vielmehr will ich euch helfen, das zu tun, was gut und richtig ist, und dem Herrn unbeirrt und mit ungeteilter Hingabe zu dienen.

Die Verlobten

³⁶ Vielleicht denkt jemand, er verhalte sich nicht richtig gegenüber seiner Verlobten^[ai], ´wenn er sie nicht heiratet`; vielleicht ist sein Verlangen nach ihr<sup>[aj]</sup> so stark, dass für ihn nur Heiraten in Frage kommt<sup>[ak]</sup>. Nun, dann soll er tun, was er vorhat; er begeht damit keine Sünde. Die beiden sollen ruhig heiraten. <sup>37</sup> Jemand anders hingegen ist zu der festen Überzeugung gekommen, ´dass es besser ist, wenn er ledig bleibt`. Es fällt ihm nicht schwer, auf die Ehe zu verzichten^[al], und er kann seine Entscheidung aus freiem Willen treffen. Wenn er daher beschließt, seine Verlobte nicht zu heiraten^[am], handelt er ebenfalls richtig.

³⁸ Beide treffen also eine gute Entscheidung – der, der seine Verlobte heiratet, und der, der ledig bleibt.^[an] Besser ist allerdings der zweite Weg.

Die Witwen

³⁹ Eine Frau ist an ihren Mann gebunden, solange er lebt. Wenn er stirbt, ist sie frei und kann heiraten, wen sie will, vorausgesetzt, der Betreffende gehört wie sie dem Herrn^[ao]. ⁴⁰ Besser ist es allerdings für sie^[ap], wenn sie nicht noch einmal heiratet^[aq]. Wenigstens ist das meine Meinung, und ich denke, dass auch ich den Geist Gottes habe.

Zwischen Freiheit und Rücksichtnahme: Die Frage nach dem Essen von Götzenopferfleisch

8 Nun zu einem anderen Punkt, den ihr angesprochen habt: Darf man Fleisch essen, das den Götzen geopfert wurde?^[ar] »Wir alle wissen doch in dieser Sache Bescheid«, sagt ihr, und damit habt ihr sicher Recht.^[as] Aber bloßes Wissen macht überheblich. Was uns wirklich voranbringt, ist die Liebe. ² Wenn sich jemand etwas auf sein Wissen einbildet, weiß er noch gar nicht, was es bedeutet, echtes Wissen zu haben.^{[at] 3} Echtes Wissen ist nur bei dem zu finden, der Gott liebt; denn wer Gott liebt, weiß, dass Gott ihn kennt und liebt.^[au]

⁴ Zurück zur Frage nach dem Essen von Götzenopferfleisch. Ihr habt Recht^[av]: »Die Götzen gibt es in Wirklichkeit^[aw] gar nicht; es gibt keinen Gott außer dem einen.« ⁵ Viele behaupten zwar, dass es Götter gibt – Götter im Himmel und Götter auf der Erde; und es werden ja auch zahlreiche Götter und zahlreiche Herren verehrt^[ax]. ⁶ Aber für uns ´steht fest`: Es gibt nur einen Gott<sup>[ay]</sup> – den Vater, von dem alles kommt und für den wir ´geschaffen` sind. Und es gibt nur einen Herrn – Jesus Christus, durch den alles ´geschaffen` wurde und durch den auch wir ´das Leben haben`.

⁷ Doch nicht alle haben schon die volle Konsequenz aus dieser Erkenntnis gezogen.^[az] Manche haben sich bis heute nicht von ihren alten Vorstellungen über Götzen gelöst. Wenn sie Opferfleisch essen, meinen sie immer noch, sie würden damit den Götzen anerkennen, für den das Tier geschlachtet wurde^[ba], und das belastet ihr empfindliches^[bb] Gewissen.

⁸ Nun hat zwar das, was wir essen, keine Auswirkung auf unser Verhältnis zu Gott.^[bc] Wir sind in seinen Augen nicht weniger wert, wenn wir kein Opferfleisch essen^[bd], und wir sind in seinen Augen nicht mehr wert, wenn wir davon essen.^{[be] 9} Doch ihr müsst darauf achten, dass die Freiheit, die ihr für euch in Anspruch nehmt,^[bf] für diejenigen, die ein empfindliches Gewissen haben, kein Hindernis wird, an dem sie zu Fall kommen.

¹⁰ Stell dir nur einmal vor, du nimmst im Tempel eines Götzen an einem Opfermahl teil (wozu du dich aufgrund deiner Erkenntnis berechtigt fühlst), und jemand mit einem empfindlichen Gewissen sieht dich dort! Wird er da etwa im Glauben gefestigt? Wird er nicht vielmehr dazu verleitet, gegen seine Überzeugung zu handeln und ebenfalls Götzenopferfleisch zu essen?^{[bg] 11} Deine Erkenntnis wird also dem, der ein empfindliches Gewissen hat, zum Verhängnis, deinem Bruder^[bh], für den Christus gestorben ist! ¹² Ja, ihr versündigt euch nicht nur an euren Geschwistern, wenn ihr so rücksichtslos mit ihrem empfindlichen Gewissen umgeht; ihr versündigt euch ´letztlich` an Christus selbst.

¹³ Um diesen Punkt zusammenzufassen: Mein Bruder und meine Schwester dürfen wegen dem, was ich esse, nicht in Sünde geraten^[bi]. Lieber will ich mein Leben lang auf Fleisch verzichten, als dass eines von meinen Geschwistern durch mich zu einer Sünde verführt wird^[bj].

Das Beispiel des Paulus: Die ihm als Apostel zustehenden Rechte …

9 Bin ich nicht frei? Bin ich nicht ein Apostel? Habe ich nicht Jesus, unseren Herrn, gesehen? Und seid nicht ihr das Ergebnis meiner Arbeit für den Herrn?^{[bk] 2} Auch wenn andere mich nicht als Apostel anerkennen – ihr jedenfalls wisst, dass ich ein Apostel bin^[bl]: Die Tatsache, dass es eure Gemeinde gibt, ist eine sichtbare Bestätigung dafür, dass der Herr mich zum Apostel berufen hat.^[bm]

³ Daher möchte ich denen, die sich als meine Richter aufspielen, Folgendes zu bedenken geben^[bn]: ⁴ Hätten Barnabas und ich nicht das Recht, uns für unsere Arbeit^[bo] von der Gemeinde mit Essen und Trinken versorgen zu lassen^[bp]? ⁵ Hätten wir nicht das Recht, eine gläubige Frau zu heiraten und sie auf unsere Reisen mitzunehmen^[bq], wie das die anderen Apostel tun und die Brüder des Herrn und auch Petrus? ⁶ Bei ihnen allen ist es selbstverständlich, dass sie für ihren Lebensunterhalt nicht selbst aufkommen müssen. Sind Barnabas und ich die Einzigen, denen dieses Recht nicht zusteht?^{[br] 7} Welcher Soldat zieht jemals auf eigene Kosten in den Krieg? Wer pflanzt einen Weinberg an und isst dann nicht von dessen Trauben? Wer hütet eine Herde, ohne von der Milch der Schafe zu trinken?

⁸ Vielleicht hält man mir entgegen, ich würde die Sache nur von einem menschlichen Standpunkt aus^[bs] betrachten. Aber sagt das Gesetz, das Mose uns im Auftrag Gottes gab, nicht genau dasselbe? ⁹ Dort heißt es doch^[bt]: »Binde einem Ochsen beim Dreschen nicht das Maul zu!«^[bu] Geht es Gott ´hier` um die Ochsen? ¹⁰ Sagt er das nicht in erster Linie wegen uns?^[bv] Ja, unseretwegen steht diese Anweisung in der Schrift. Gott zeigt damit: Wer pflügt oder drischt, erwartet zu Recht^[bw], dass er für seine Arbeit einen Teil vom Ernteertrag bekommt.^[bx]

¹¹ Nun, wir haben^[by] bei euch gesät; wir haben Saatgut ausgestreut, das eurem geistlichen Leben zugute kommt. Wäre es da nicht recht und billig, wenn wir – gewissermaßen als unseren Anteil an der Ernte – das von euch bekämen, was wir für unser irdisches Leben brauchen?^{[bz] 12} Wenn andere das Recht haben, sich von euch unterstützen zu lassen^[ca], hätten wir es dann nicht noch viel mehr?

… und sein Verzicht, davon Gebrauch zu machen

Doch wir haben von unserem Recht keinen Gebrauch gemacht. Und alle Schwierigkeiten, ´die dieser Verzicht mit sich bringt,` nehmen wir bereitwillig in Kauf, um ´die Ausbreitung` des Evangeliums von Christus in keiner Weise zu behindern.

¹³ Ihr wisst doch: Die, die im Tempel Dienst tun, bekommen ihren Unterhalt von den Einkünften des Tempels^[cb]; und die, die am Altar den Opferdienst verrichten, bekommen einen Anteil an den Opfergaben^[cc]. ¹⁴ Genauso hat es der Herr auch im Hinblick auf die angeordnet, die das Evangelium verkünden: Sie haben das Recht, von der Verkündigung des Evangeliums zu leben.^[cd]

¹⁵ Ich aber habe nichts von dem, was mir zusteht, in Anspruch genommen. Und ich schreibe das auch nicht in der Absicht, mich in Zukunft von euch versorgen zu lassen^[ce]. Lieber würde ich sterben, als dass ich mir meinen Ruhm von jemand zunichte machen lasse! ¹⁶ Mein Ruhm besteht ja nicht darin, dass ich das Evangelium verkünde. Das ist schließlich eine Verpflichtung, der ich nicht ausweichen kann – wehe mir, wenn ich sie nicht erfülle! ¹⁷ Hätte ich diese Aufgabe aus eigenem Antrieb übernommen, könnte ich einen Lohn dafür erwarten. Ich habe sie aber nicht gewählt; sie ist mir übertragen worden: Gott hat mir die Aufgabe anvertraut, seine Botschaft zu verkünden.^{[cf] 18} Heißt das dann, dass ich überhaupt keinen Lohn bekomme? O doch: Mein Lohn besteht genau darin, dass ich das Evangelium unentgeltlich verkünde und keinerlei Gebrauch von dem Recht mache, das ich als Verkündiger dieser Botschaft habe^[cg].

Seine freiwillige Unterordnung unter alle anderen …

¹⁹ Ich bin also frei und keinem Menschen gegenüber zu irgendetwas verpflichtet.^[ch] Und doch habe ich mich zum Sklaven aller gemacht, um möglichst viele ´für Christus` zu gewinnen. ²⁰ Wenn ich mit Juden zu tun habe, verhalte ich mich wie ein Jude, um die Juden zu gewinnen. Wenn ich mit denen zu tun habe, die dem Gesetz des Mose unterstehen^[ci], verhalte ich mich so, als wäre ich ebenfalls dem Gesetz des Mose unterstellt^[cj] (obwohl das nicht mehr der Fall ist); denn ich möchte auch diese Menschen gewinnen. ²¹ Wenn ich mit denen zu tun habe, die das Gesetz des Mose nicht kennen, verhalte ich mich so, als würde ich es ebenfalls nicht kennen^[ck]; denn auch sie möchte ich gewinnen. (Das bedeutet allerdings nicht, dass mein Leben mit Gott nicht doch einem Gesetz untersteht; ich bin ja an das Gesetz gebunden, das Christus uns gegeben hat^[cl].) ²² Und wenn ich mit Menschen zu tun habe, deren Gewissen empfindlich ist, verzichte ich auf meine Freiheit^[cm], weil ich auch diese Menschen gewinnen möchte. In jedem einzelnen Fall nehme ich jede nur erdenkliche Rücksicht auf die, mit denen ich es gerade zu tun habe^[cn], um jedes Mal wenigstens einige zu retten. ²³ Das alles tue ich wegen des Evangeliums; denn ich möchte an dem Segen teilhaben, den diese Botschaft bringt^[co].

… und seine Selbstdisziplin

²⁴ Ihr wisst doch, wie es ist, wenn in einem Stadion ein Wettlauf stattfindet: Viele nehmen daran teil^[cp], aber nur einer bekommt den Siegespreis. ´Macht es wie der siegreiche Athlet:` Lauft so, dass ihr den Preis bekommt! ²⁵ Jeder, der an einem Wettkampf teilnehmen will, unterwirft sich einer strengen Disziplin.^[cq] Die Athleten tun es für einen Siegeskranz, der bald wieder verwelkt. Unser Siegeskranz hingegen ist unvergänglich.

²⁶ Für mich gibt es daher nur eins: Ich laufe wie ein Läufer, der das Ziel nicht aus den Augen verliert^[cr], und kämpfe wie ein Boxer, dessen Schläge nicht ins Leere gehen. ²⁷ Ich führe einen harten Kampf gegen mich selbst, als wäre mein Körper ein Sklave, dem ich meinen Willen aufzwinge.^[cs] Denn ich möchte nicht anderen predigen und dann als einer dastehen, der sich selbst nicht an das hält, was er sagt.^[ct]