Michée 1-2

La Bible du Semeur

1 Voici les paroles que l’Eternel a adressées à Michée de Morésheth^[a] sous les règnes de Yotam, Ahaz et Ezéchias, rois de Juda^[b]. Cette révélation reçue par Michée concerne les villes de Samarie et de Jérusalem^[c].

Le jugement sur Israël

²Ecoutez vous tous, peuples !
Prête attention, ô terre, ^|et vous tous qui vivez sur elle :
le Seigneur, l’Eternel ^|sera témoin à charge contre vous ;
oui, le Seigneur, ^|depuis son sanctuaire.

L’annonce du jugement

³Voici que l’Eternel ^|sort de sa résidence.
Il descend et il marche ^|sur les lieux élevés ^|que présente la terre.
⁴Sous ses pas les montagnes fondent,
et le fond des vallées se fend
comme la cire au feu,
comme de l’eau versée ^|coulant sur une pente.
⁵Et pourquoi tout cela ? ^|A cause de la transgression ^|des enfants de Jacob^[d],
à cause des péchés ^|du peuple d’Israël.
Qui incita Jacob ^|à cette transgression ?
N’est-ce pas Samarie ?
Et qui donc a promu ^|ces hauts lieux en Juda ?
N’est-ce pas toi, ^|Jérusalem ?
⁶Aussi vais-je réduire Samarie ^|à un monceau de pierres ^|dans la campagne,
et l’on y plantera des vignes ;
je précipiterai ses pierres ^|au fond de la vallée
et je la raserai ^|jusqu’à ses fondations.
⁷Les statues de ses dieux ^|seront toutes brisées,
et tous ses gains impurs ^|seront livrés au feu.
Oui, toutes ses idoles, ^|je les mettrai en pièces :
elles ont été faites ^|grâce au salaire ^|de ses prostitutions.
Aussi serviront-elles ^|comme salaire ^|d’autres prostitutions^[e].

Complainte sur les villes de Juda

⁸Voilà pourquoi ^|je vais mener le deuil, ^|je vais me lamenter,
je vais marcher pieds nus, ^|sans vêtements.
Je pousserai des cris, ^|comme ceux du chacal,
et des gémissements ^|comme font les autruches.
⁹La plaie de Samarie ^|est incurable
et elle atteint même Juda.
La voilà qui s’avance ^|jusqu’à la porte de mon peuple :
jusqu’à Jérusalem.
¹⁰Ne le proclamez pas ^|dans la ville de Gath^[f],
ne pleurez pas^[g].
Gens de Beth-Leaphra^[h], ^|couvrez-vous de poussière !
¹¹Habitants de Shaphir^[i],
allez nus et honteux !
Le peuple de Tsaanân^[j] ^|ne sortira plus de sa ville,
et celui de Beth-Haëtsel^[k] ^|ne sait plus que se lamenter ^|et son soutien vous est ôté.
¹²Le peuple de Maroth^[l] ^|est bien malade^[m].
Oui, le malheur ^|est envoyé par l’Eternel,
jusque devant tes portes, ^|Jérusalem !
¹³Habitants de Lakish^[n],
attelez les coursiers aux chars,
car vous êtes à l’origine ^|du péché de la communauté de Sion ;
c’est bien chez vous ^|que les transgressions d’Israël ^|ont été imitées.
¹⁴Voilà pourquoi ^|vous devez donner à Morésheth-Gath^[o] ^|sa lettre de divorce^[p],
et les maisons d’Akzib^[q] ^|seront source de tromperie
pour les rois d’Israël.
¹⁵Contre vous, habitants de Marésha,
je vais faire venir ^|un nouveau conquérant,
et le glorieux roi d’Israël ^|devra se réfugier ^|à Adoullam^[r].
¹⁶Rasez-vous donc, ^|et tondez-vous la tête, ^|habitants de Jérusalem,
en signe de douleur ^|à cause de vos fils ^|qui font tous vos délices !
Oui, rasez-vous la tête, ^|rendez-vous chauves, ^|pareils à des vautours,
parce qu’ils vont être emmenés ^|loin de vous en exil.

Contre les accapareurs

2 Malheur à ceux ^|qui méditent le mal

et trament des méfaits ^|alors qu’ils sont couchés.
Au point du jour, ^|ils vont les accomplir
en profitant de leur pouvoir.
²Ils convoitent des champs, ^|ils s’en emparent,
des maisons, et ils s’en saisissent.
Ils oppriment les gens,
les dépouillant de leurs habitations ^|et de leurs terres.
³C’est pourquoi l’Eternel déclare :
Contre cette nation ^|je projette un malheur :
il sera comme un joug ^|dont vous ne pourrez plus ^|vous dégager le cou.
Vous ne marcherez plus ^|la tête haute,
car ce temps qui arrive ^|est un temps de malheur.

⁵Voilà pourquoi ^|vous n’aurez plus personne
dans l’assemblée de l’Eternel
pour vous distribuer ^|votre part du pays.

Contre les prophètes de la facilité

⁶Voilà quelles paroles ^|débitent tous ces faux prophètes : ^|« Cessez donc de débiter des paroles^[s] ! »
Cela ne détournera pas ^|l’outrage pour autant^[t] !

⁷Cependant, que dit-on
parmi le peuple de Jacob ?
« L’Eternel aurait-il ^|perdu patience,
est-ce bien là ^|sa manière d’agir ? »

Certes, pour ceux dont la conduite ^|est droite,
mes paroles sont bienveillantes^[u].
⁸Mais hier encore, ^|on a traité mon peuple ^|en ennemi^[v].
Vous ôtez le manteau ^|de dessus la tunique
à ceux qui, sans défiance, ^|passent auprès de vous
au retour du combat.
⁹Vous expulsez ^|des maisons qu’elles aiment,
les femmes de mon peuple ;
à leurs enfants ^|vous ôtez pour toujours
le glorieux patrimoine ^|que je leur ai donné^[w].
¹⁰Debout ! Allez-vous-en !
Car ce pays n’est plus ^|un lieu paisible
parce qu’il est souillé,
et il sera la cause
d’une terrible destruction^[x] ;
la douleur en sera extrême.
¹¹Car si un homme vient ^|qui court après le vent,
qui profère des mensonges et qui dit :
« Pour toi je vais débiter des paroles^[y],
distiller du bon vin^[z], ^|des boissons enivrantes »,
cet homme-là devient ^|le distillateur de paroles ^|pour tout ce peuple !

Le Dieu qui rassemble

¹²Descendants de Jacob, ^|je vous rassemblerai, ^|oui, Jacob tout entier,
et je vais réunir ^|les restes d’Israël,
je les ferai venir ensemble ^|tels des moutons ^|dans un enclos^[aa].
Et ils seront comme un troupeau ^|au milieu de son pâturage :
on entendra le bruit ^|d’une foule humaine en tumulte^[ab].
¹³Celui qui fait la brèche ^|marchera devant eux.
Ils se presseront par la brèche,
ils franchiront la porte ^|et sortiront par elle.
Leur Roi marchera devant eux,
l’Eternel sera à leur tête.

Footnotes

1.1 Localité située à 35 kilomètres au sud-ouest de Jérusalem, à l’est de Gath.
1.1 Sur Yotam (740 à 732 av. J.-C.) voir 2 R 15.32-38 ; 2 Ch 27.1-9. Sur Ahaz (735 à 715 av. J.-C.) voir 2 R 16.1-20 ; 2 Ch 28.1-27. Sur Ezéchias (715 à 686 ou 698 av. J.-C.) voir 2 R 18 à 20 ; 2 Ch 29 à 32. Ces datations tiennent compte des co-régences.
1.1 Samarie et Jérusalem représentent les royaumes dont elles sont la capitale : la première Israël, le royaume du Nord, et la seconde, Juda. Samarie sera conquise par les Assyriens en 722-721 av. J.-C.
1.5 C’est-à-dire les deux royaumes israélites, celui du Nord et celui de Juda.
1.7 Les richesses amassées par Samarie au moyen de l’idolâtrie et de la prostitution sacrée seront emportées par les Assyriens : ils les placeront dans leurs temples pour servir au culte de leurs idoles ou encore, leurs soldats s’en serviront pour payer de simples prostituées.
1.10 Michée joue sur le sens des noms des villes qu’il énumère pour les avertir des malheurs qui les attendent lorsque les Assyriens viendront envahir leur pays. Gath : en Philistie. Le nom de la ville fait assonance en hébreu avec le verbe proclamer.
1.10 Traduction incertaine. L’ancienne version grecque suggère : ne pleurez pas à Acre, ville située à 14 kilomètres au nord-est de Haïfa, dont le nom fait assonance avec le verbe pleurer. Cependant, toutes les autres villes des versets qui suivent (v. 10-15) sont situées en Juda.
1.10 Site inconnu. Le nom Leaphra fait assonance avec le mot poussière.
1.11 Localité située peut-être à 12 kilomètres à l’ouest d’Hébron dont le nom serait conservé dans l’actuel Wadi es-Suffar. Son nom ressemble en hébreu à un terme signifiant : être beau.
1.11 Site inconnu. Le nom de la ville de Tsaanân fait assonance avec le verbe sortir.
1.11 Peut-être l’actuelle Dèr el-Asal, à 17 kilomètres au sud-ouest d’Hébron. Le nom Haëtsel ressemble à un verbe hébreu qui signifie : retirer.
1.12 Site inconnu. Le nom de la ville de Maroth ressemble en hébreu à un terme signifiant : amertume.
1.12 est bien malade : hébreu obscur. Autre traduction : espérait le bonheur.
1.13 Une grande ville de Juda, à 45 kilomètres au sud-ouest de Jérusalem. Son nom fait assonance en hébreu avec le mot char.
1.14 Voir 1.1 et note. Le nom de la ville ressemble en hébreu au terme désignant la fiancée.
1.14 Autre traduction : voilà pourquoi vous devrez donner pour Morésheth-Gath une dot.
1.14 A 20 kilomètres au nord-ouest d’Hébron (Jos 15.44). Le nom de la ville fait assonance avec le terme rendu par cause de déception.
1.15 Marésha et Adoullam : deux villes proches d’Akzib. Le nom de la ville de Marésha fait assonance avec le mot conquérant. Adoullam : allusion à l’épisode rapporté en 1 S 22.1.
2.6 Le verbe hébreu signifie couler, distiller, d’où le sens figuré de distiller ou débiter des paroles.
2.6 Il s’agit de la réponse de Michée aux réactions indignées des faux prophètes à sa prédication. Autre traduction, en mettant la fin du v. 6 dans la bouche des faux prophètes : Cessez donc de débiter des paroles pour dire : « Certainement, l’outrage ne vous sera pas épargné. »
2.7 Il s’agit, ici et dans les versets qui suivent, de la réponse de l’Eternel. L’ancienne version grecque, suivie par plusieurs, ajoute : ses paroles et met ces mots dans la bouche du peuple de Jacob, d’où la traduction : est-ce bien là sa manière d’agir ? Ses paroles ne sont-elles pas bienveillantes pour ceux dont la conduite est pleine de droiture ?
2.8 on a traité … en ennemi : texte peu clair. Autres traductions : Hier, mon peuple se dressait contre un ennemi (l’ennemi étant l’Eternel), ou, en modifiant légèrement le texte hébreu traditionnel : vous vous dressez en ennemi de mon peuple.
2.9 Autre traduction : la gloire d’être à moi.
2.10 Voir Lv 18.25, 28.
2.11 Voir 2.6 et note.
2.11 Autre traduction : pour du bon vin. Soit les paroles agréables distillées par les faux prophètes sont comparées à du bon vin, soit les faux prophètes distillent de telles paroles pour être payés en retour par du bon vin de la part de leurs auditeurs.
2.12 dans un enclos. Sens obtenu en modifiant très légèrement le texte hébreu traditionnel qui porte : de Botsra.
2.12 Voir v. 12-13 : c’est certainement à ce passage qui unit l’image du berger et de la porte que Jésus fait avant tout allusion en Jn 10 (voir Jn 10.1, 11).

La Bible du Semeur (BDS)

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