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¿Acaso esta dicha es solamente para los que están circuncidados, o es también para los que no lo están? Porque decimos que la fe de Abrahán se le tomó en cuenta como justicia. 10 ¿Cuándo se le tomó en cuenta? ¿Antes de ser circuncidado, o después? Antes, y no después. 11 Entonces Abrahán fue circuncidado(A) como señal, como sello de la justicia por la fe que tuvo antes de ser circuncidado. De esa manera, Abrahán es padre de todos los creyentes que no están circuncidados, a fin de que también a ellos la fe se les tome en cuenta como justicia.

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¿Es, pues, esta bendición solo para[a] los circuncisos[b], o también para[c] los incircuncisos[d](A)? Porque decimos: A Abraham, la fe le fue contada por justicia(B). 10 Entonces, ¿cómo le fue contada? ¿Siendo circunciso[e] o incircunciso[f]? No siendo circunciso[g], sino siendo incircunciso[h]; 11 y recibió la señal de la circuncisión(C) como sello de la justicia de la fe(D) que tenía mientras aún era incircunciso[i], para que fuera padre de todos los que creen(E) sin ser circuncidados, a fin de que la justicia también a ellos les fuera imputada;

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Footnotes

  1. Romanos 4:9 Lit., sobre
  2. Romanos 4:9 Lit., la circuncisión
  3. Romanos 4:9 Lit., sobre
  4. Romanos 4:9 Lit., la incircuncisión
  5. Romanos 4:10 Lit., en circuncisión
  6. Romanos 4:10 Lit., en incircuncisión
  7. Romanos 4:10 Lit., en circuncisión
  8. Romanos 4:10 Lit., en incircuncisión
  9. Romanos 4:11 Lit., estaba en incircuncisión